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《中国东谈主与好意思国东谈主：一部共有的历史》 作家：徐国琦
序
这本书的副标题“一部共有的历史”
徐国琦我浅易是“共有的历史”精神的代表。他自1962年在安徽出身，便是中国历史不行分割的一部分。其后他负笈好意思国修业，如今是又名凸起的历史学家，他的著述为中国和好意思国的历史研究，履行上为通盘全国的历史研究齐作念出了越过的孝敬。
他出身的墟落地处中国最清寒的地区之一，那边直到1993年才肤浅通电。尽管他的父母齐不识字，但国琦却辱骂同凡响的学生。1980年他被安徽师范大学中式，大学毕业后考入南开大学成为好意思国史专科的研究生。他的导师是杨生茂先生。杨生茂先生曾在1940年代在斯坦福大学师从托马斯·贝利（Thomas Bailey）。1987年徐国琦获取硕士学位。在获取哈佛——燕京学社奖学金到哈佛攻读博士之前，他曾在南开大学历史研究所任教。
1991年他开动在哈佛大学学习，我便是在其时第一次见到他的。他和许多番邦粹生一样，也包括我我方在内齐曾有过同样的经验，那便是在起程点开动学习的时候，英文白话和写稿齐不外关，尽头是，他关于数十年间泰西历史学家在学术及文件研究方面的发展，对他们所取得的研究末端，齐不甚显豁，因为中华东谈主民共和国在很长一段时间险些完全禁闭了与海外学术界的经营。是以，徐国琦不仅要克服谈话方面的费事，还要迅速跟上历史学界不停发展的学术研究程序。不错说他在这两方面的奋勉齐荒谬顺利。
咱们如今仍然能在他身上看到鼓励他顺利的两个进攻品性：认知和持著。他在博士论文写稿技艺，是哈佛大学荒谬受接待的助教。1999年博士论文完成之后，他即任教于密歇根克拉马祖学院（Kalamazoo College），在那边一直职责到2009年，之后转赴香港大学任职。
在好意思技艺，他将研究酷好酷好扩张到国际史，其中又以中好意思关系为侧要点。我坚信，这关于他我方和学术界来说，齐是十分令东谈主沸腾的选拔。好意思国史和中国近当代史齐是他的看家范畴，而且他一直是从全球视线起程练习这些国度的历史。这些脾气体现时他在很短的时间内接连出书的以放学术专著当中：《中国与大战——寻求新的国度招供与国际化》（China and the Great War，2005）、《奥林匹克之梦——中国与体育，1895—2008》（Olympic Dreams: China and Sports, 1895-2008，2008），以及《西线生分客——一战中的华工》（Strangers on the Western Front: Chinese Workers in the Great War，2011）。总的来说，这三本书齐是树立在对欧洲、好意思国等多个国度和地区档案文件研究基础之上的学术专著，齐是如缘何“国际化视线”研究历史的典范。他的第一册书练习在国际化乃至寻求新的国度招供的经过中，看成这一进度的一部分，中国事怎样于1917年加入到起义德国的第一次全国大战之中；第二部著述侧重于体育通顺，回想中国东谈主关于国际体育赛事，尽头是奥林匹克通顺会顽强不移地追乞降积极参与；第三本专著陈诉第一次全国大战技艺，赴欧华工同欧洲东谈主和好意思国东谈主在欧洲战场共处，从而树立起千丝万缕的径直或迤逦的经营。
徐国琦的统统这些著述，包括以华文写稿的专著及文章在内，齐标明他在历史学家们将历史研究国际化的改造中，站在了最前哨。不仅在研究单个国度的国别史范畴，而且在研究不同民族国度之间一样互动的国际史范畴，齐是如斯。把柄传统，这一主题曾被“大国荣枯”的成见所涵盖，也即对不同国度把柄其各自的大事记伸开分析，每每用“国度利益”、“国度安全”、“力量平衡”这一类的词语来解读。这么的研究不行幸免地倾向于以西方为中心，尽头是偏重西欧和好意思国，全国上其余的国度和地区则主如果看成大国力量延迟和适度的对象而参预东谈主们的视线。然则史学研究的国际史要领则是最大罢休地将全国上尽可能多的国度和地区纳入研究范畴。徐国琦的著述向东谈主们展示应该怎样诓骗国际史的研究要领，指出为什么以欧洲为中心书写近代国际关系在今天看来完全是不对时宜的。
同期，在国际史研究中，历史学家们仍是将堤防力越来越多地聚拢在个东谈主过火所属的社团方面，而不是毛糙地侧重于政府和队列成分。在这个真理上，“国际”事务强调跨民族或跨社会的一样互动。在这一层面，要点在于不同的民族和非政府机构（如宗教团体、贸易社团及多样文化机构）是怎样进行跨国界斗争的。东谈主际交易、团体之间的经营是弄清这些局势的关键，而在更为厚爱的国度间交易中，国度安全、版图圆善和力量平衡则是政府的重要考量。换句话说，在一个层面的国际关系中东谈主们假设国度之间存在别离及潜在的突破，而在另一个层面，国际关系本质上意味着无穷的越过全球的交易。
徐国琦的这本新看成上述第二个层面的研究作念出了显耀的孝敬。这本书将焦点聚拢在中好意思两国民间的、个东谈主的以及非政府机构之间的相互交易和积极互动，而不是像许多同类著述那样只述及两国政府之间的官方往来。这本书从一开动就向东谈主们展示，岂论国与国之间的社交关系怎样演变，齐存在自成一体的各阶级交易，即非政府的交易，这一类互动原正本本齐很活跃。这少量在教练范畴尤其值得堤防。中国的学生和真挚被带到好意思国，好意思国则相应地将教练者和布道士送过太平洋。在这么的经过中所建立的是共有的经验，之是以是共有的，是因为统统这些个东谈主同摄取他们的各个机构和学校之间树立了他们我方特定的关系。中国东谈主和好意思国东谈主可能齐很介意各从容对方心目中的形象，他们关于往日也齐产生出相互依存的发展愿景。从这个真理上来说，这些特定关系未必会比履行存在的更“装假”和不行捉摸。
这一共有的历史并非中好意思所独具或是排他性的，它同样适用于中国东谈主和好意思国东谈主除外的全国。徐国琦正确地摒弃了文化决定论，这种文化决定论认定每个民族有其特有的文化传统，这些文化传统从来不会因为跨文化交易的存在而发生任何改变，遥远如一。
这么的文化决定论在某些时候钳制了国际关系研究。然则，这里展现的共有的历史取代了文化决定论，况且会被亚太地区乃至全全国的许多东谈主支撑和发扬。统统历史齐属于全东谈主类。从来就不存在什么只为某一个国渡过火东谈主民所领有而不被任何其他东谈主所共有的历史。
统统历史必定齐是共有的历史，但是这种共有的历史究竟怎样变成，则需要详确的研究论证。这本书便是这么的指破迷团之作。
入江昭
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